لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد صفحه : 51 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏ديه متفاوت و كفاره متساوى
‏ديه در اسلام بر معيار ارزش معنوى انسان مقتول نيست، بلكه يك دستور خاصى است كه ناظر به مرتبه بدن انسان كشته شده مى‏‏‏باشد، نشانه آن اين است كه اسلام بسيارى از افراد اعم از زن و مرد را كه داراى اختلاف علمى يا عملى‏‏‏اند متفاوت مى‏‏‏بيند و تساوى آنها را نفى مى‏‏‏كند، و در عين حال ديه آنها را مساوى مى‏‏‏داند، مثلا درباره تفاوت عالم و جاهل مى‏‏‏گويد:
‏... هل يستوي الذين يعلمون و الذين لايعلمون‏ (1)
‏آيا كسانى كه مى‏‏‏دانند با كسانى كه نمى‏‏‏دانند مساويند؟
‏و درباره تفاوت مجاهد قائم و غير مجاهد قاعد چنين مى‏‏‏فرمايد:
‏لايستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر و المجاهدون في سبيل الله‏ (2)
‏مؤمنان خانه‏‏‏نشين كه زيان ديده نيستند با آن مجاهدانى كه با مال خود در راه خدا جهاد مى‏‏‏كنند يكسان نمى‏‏‏باشند.
‏ودرباره اختلاف كسى كه قبل از فتح مكه و پيروزى چشمگير اسلام، جهاد و كمك مالى مى‏‏‏كرد و در راه خدا مبارزه و انفاق مى‏‏‏نمود با كسى كه بعد از فتح مكه در جهاد شركت مى‏‏‏كرد و در راه اسلام كمك مالى مى‏‏‏نمود چنين مى‏‏‏فرمايد:
‏2
‏... لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح و قاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى والله بما تعلمون خبير‏ (3)
‏كسانى از شما كه پيش از فتح مكه انفاق و جهاد كرده‏‏‏اند با ديگران يسكان نيستند، آنان از حيث درجه بزرگتر از كسانى‏‏‏اند كه بعدا به انفاق و جهاد پرداخته‏‏‏اند.
‏غرض آن كه قرآن كريم با تصريح به عدم تساوى ارزش‏‏‏هاى الهى افراد ياد شده وبا اصرار بر تفاوت معنوى آنان تصريح به تساوى آنان در قصاص و ديه دارد و در اين باره راجع به تساوى همگان چنين مى‏‏‏فرمايد:
‏وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له‏ (4)
‏و مقرر كرديم برايشان كه جان در مقابل جان و چشم در برابر چشم و بينى در برابر بينى و گوش در برابر گوش و دندان در برابر دندان مى‏‏‏باشد وزخم‏‏‏ها به همان ترتيب قصاص دارند و هركه آن را ببخشد پس كفاره (گناهان) او خواهد بود.
‏يعنى هر انسانى اعم از زن و مرد در قبال انسان ديگر خواه زن و مرد قصاص مى‏‏‏شود چه اين كه قصاص اجزا و اطراف و قصاص جراحت‏‏‏ها نيز مساوى است، ليكن همين عموم يا اطلاق در آيه ديگر تقييد و تخصيص مى‏‏‏پذيرد زيرا خداوند در آيه ديگر چنين فرمود: